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UBF 운동
3. UBF 운동 신학적으로 볼 때 엄밀한 의미에서 UBF 운동의 창시자는 삼위일체이신 하나님이시다. 하나님께서는 구약과 그 약속의 실현인 신약을 통해 예수 그리스도의 복음역사를 이루셨고 이 역사는 사도행전에 이어 기독교 교회사로 넘어갔다. UBF 운동의 교회사적 뿌리를 역사적으로 서술해 보자. 서방교회를 통해 내려오던 초대 교회의 신앙전통은 루터의 종교개혁과 이를 체계화시킨 칼빈주의로 이어졌다. UBF신학은 칼빈주의 이후의 개신교의 여러 분파 중에서도 영국과 스코틀랜드의 청교도신앙과 관련이 깊다. 이후 이 청교도 신앙은 신앙의 자유를 찾아 미국으로 건너온 미국 청교도와 이들의 후예인 19세기 미국 개신교로 이어졌다. 미국 개신교 중에서 한국에 선교사를 파송한 단체는 주로 장로교와 감리교였기에 초창기 한국교회에는 이들의 신앙전통을 따르는 이들이 대부분이었다. UBF운동에서 중요한 역할을 감당하고 있는 이사무엘 선교사는 장로교 신학대학을 졸업했고 배사라 선교사 역시 남장로교에서 파송되었다. 1961년 광주 남장로회 선교부의 캠퍼스 선교를 위한 협동사업 위원회는 배사라 선교사를 책임자로 세웠다. 배사라 선교사는 당시 이창우 강도사(이사무엘 선교사)와 동역하여 UBF의 전신이라 할 수 있는 ‘기독학생회’를 시작하였다. 이런 측면에서 본다면 UBF의 신학은 미국 장로교의 신앙전통을 따른다고 할 수 있다. 그러나 ‘기독학생회’가 개척의 열기 가운데 다른 지방을 개척하고자 했을 때 장로회 선교부의 행정적인 규제에 부딪혔다. 이를 계기로 ‘기독학생회’는 재정적으로나 행정적으로 장로회 선교부와 결별을 선언하였고 1963년 대학생성경연구회(University Bible Fellowship)라는 이름의 독립적인 단체로서 개척을 시작하였다. 이후 대학생성경연구회(UBF)는 대학생성경읽기회(UBF)로 한글명칭을 개칭했다가 현 대학생성경읽기선교회(UBF)로 명칭이 확정되었다. 요약컨대 UBF운동의 신학적 뿌리는 미국 장로교, 미국 청교도, 영국 청교도, 칼빈주의, 루터의 종교개혁, 서방교회, 사도행전, 신약, 구약으로 이어지고 결국은 하나님으로 귀결된다. 또한 UBF는 장로교의 신앙전통을 따르되 성서한국과 세계선교를 향한 독자적인 길을 걸어왔다. 성경과 기독교 역사를 고찰해보면 하나님은 일하시되 사람, 즉 준비된 하나님의 종을 통해 역사하신다. 홀리클럽의 찰스 웨슬리와 존 웨슬리, 중국내지선교회의 허드슨 테일러, 미국 건초더미기도회의 사무엘 밀즈 등과 같은 영적 지도자들이 있었기에 각각의 운동이 일어날 수 있었다. 하나님께 쓰임을 받아 UBF운동의 비젼과 방향을 제시하고 영향력있는 운동으로 이루어 낸 이는 이사무엘 선교사이다. 리더쉽의 측면에서 볼 때 ‘기독학생회’가 배사라 선교사를 중심으로 했다면, UBF는 이사무엘 목자의 리더쉽 아래 배사라 선교사의 동역이라는 구도로 이루어졌다. 교회사적인 관점에서 UBF의 설립자는 이사무엘 목자임이 분명하다. 또한 그는 ‘성서한국 세계선교’의 비젼, 1:1 성경공부와 일용할 양식, 소감 등의 말씀공부훈련, 장막생활, 성경강해식 메시지 등 UBF운동의 근간이 되는 기초들을 놓았다. 오늘날의 UBF운동이 가능했던 것은 이사무엘 선교사의 예수님을 향한 뜨거운 열정, 넘치는 패기와 비젼에 힘입은 바가 크다. 이는 이사무엘 선교사를 우상화하자는 의미가 아니라 객관적 입장에서 그가 UBF운동에 미친 영향력을 인정해야 한다는 의미이다. UBF 운동은 1960년 4.19와 1961년 5.16의 정치적 혼란기에 방황하는 한국 캠퍼스 지성인들에 대한 상한 목자의 심정을 가진 이사무엘 선교사와 배사라 선교사에 의해 시작된 학생운동이다. UBF 운동은 영적으로 어둡고 무기력한 시대 가운데 하나님 앞에서 살고자 애쓴 캠퍼스 학생들을 중심으로 성장했다는 점, 열정적으로 성경공부를 하고 어찌하든 말씀을 순종하고자 투쟁한 점에서 옥스퍼드의 홀리클럽과 비슷하다. 오직 불타는 목자의 심정과 믿음으로 인종과 성별, 교파, 학력 등을 초월하여 세계선교역사를 이룬 점, 영적으로 거듭난 젊은이들에게 세계 선교의 환상을 심고 헌신하도록 훈련했다는 점은 허드슨 테일러의 중국내지선교회나 전성기 때의 SVM과 비슷하다. 또한 무리 중심의 대중 선교가 아니라 제자양육 중심의 소수 정예 양성을 목표로 했다는 점은 ‘교회 안의 작은 교회’가 특징인 독일 경건주의와도 맥락이 닿아있다. 이 뿐 아니라 UBF 운동에는 장막생활이나 센타 중심의 생활과 같은 공동체적 성격이 있는데 이는 초대, 중세 시대의 수도원 운동과 닮았다. 무엇보다 UBF 운동은 분명한 구원의 은혜와 사명 중심의 생활과 결혼, 평신도 자비량 선교사 양성과 파송이라는 측면에서 진젠도르프의 모라비안과 흡사한 모습이 매우 많다. 어느 시대나 하나님께서 쓰시는 모임은 성령의 감동하심과 뜨거운 열기와 비젼과 생명력이 넘치는 것을 볼 수 있다. |
