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나오며

하나님께서 주신 학생복음운동의 좁은 길
결론

지금까지 역사 속에 나타난 기독학생운동과 UBF운동을 고찰해 본 결과 다음과 같은 공통점을 찾아볼 수 있다.

첫째, 영적 훈련에 관심이 있고 영성 개발에 적극적인 소수 정예 중심의 영적 지도자 양성 역사였다. 예수님은 많은 무리 가운데 특별히 12제자를 선택하여 함께 거하며 영적 지도자들로 키우셨다. 기독학생운동 역시 소수의 청년들이 영적 성장을 위해 시작한 작은 모임에서 시작되어 각 사람을 영적 지도자로 훈련시켰다. UBF 운동도 일반 대중 목회가 아니라 성서한국과 세계선교를 감당할 제자양성 역사였다.

둘째, 성경에 기초한 엄격한 영성훈련이었다. 이들의 공통적인 영성훈련은 성경에 기초해서 하나님과 직접 대화하는 살아있는 기도, 성령충만한 전도, 아낌없이 내어주는 구제, 성도간의 인격적인 교제, 하나님의 임재를 체험하는 예배 등이었다. 이러한 영성훈련은 때로는 율법적이라는 비난을 받기도 했지만 기독학생운동이 각 시대에 있어 하나님께 쓰임받을 수 있는 강력한 도구가 되었다.

셋째, 소수정예 중심의 영성훈련이 시대에 영향을 미치는 영적, 도덕적 각성운동으로 일어났다. 영적으로 어둡고 절망적인 시대마다 소수 중심의 훈련된 영적 지도자를 통해 기독학생운동이 일어났고 사회를 뒤바꾸는 영적 각성운동으로 성장하였다. UBF운동도 소망없이 누워있던 혼란기의 한국 대학생들을 일으켜 세워 성서한국과 세계선교를 감당하는 사명인들로 키워내는 영적 도덕적 각성 운동이었다.

넷째, 뚜렷한 ‘이상’을 세우고 그것을 위해 ‘순교’정신으로 헌신했다. 청춘과 인생을 바쳐도 아깝지 않을 뚜렷한 ‘이상’이 있을 때 청년들은 비젼을 불태우며 헌신할 수 있다. 사무엘 밀즈의 건초도미 기도회나 SVM선교운동은 비젼에 불타는 젊은이들이 세계를 향해 나아가 승리한 모습을 잘 보여준다. UBF운동도 “성서한국 세계선교”라는 원대한 비젼으로 청년들의 심령을 뜨겁게 했기에 오늘날과 같은 성장을 이룰 수 있었다.

그렇지만 UBF운동은 다른 기독학생운동과는 다른 독특한 차이점이 있다. 홀리클럽은 모임이 성장하자 소수정예중심의 특수성을 잃고 일반 교회화되었다. 이를 통해 사회전반에 미친 영향력은 커졌지만 결과적으로 기독학생운동으로서의 역동적인 생명력을 잃고 말았다. SVM은 선교운동이 성장했을 때 지도부 안에는 여러 다른 사상을 가진 이들이 유입되게 되었다. 이들은 세계 선교에 관심이 없었고 복음보다는 경제 개발, 국제평화, 사회정의와 인종 차별 같은 문제들을 위해서 학생들이 일어서야 한다고 역설했다. 절대 복음신앙을 상실했을 때 그 모임은 더 이상 하나님의 역동적인 생명구원역사에 쓰임받을 수 없음은 자명한 일이다.

이런 측면에서 UBF운동은 다른 기독학생운동과 달리 학생복음운동의 대전제에 집중하고자 한다. 학생운동에 집중하고자 하기에 여러 어려움에도 부딪히고 비난도 받지만 UBF운동이 생명력을 잃지 않고 하나님을 기쁘시게 하기 위해서는 포커스를 잃어서는 안 된다. 지금은 어떤 어려움이 있더라도 앞으로 100년, 200년이 지난 후에는 역사가 우리의 사역을 평가할 것이며 기독교 역사에 있어 독특한 학생복음운동으로서 하나님의 구속역사에 기록될 것이다.

마지막으로 현시점에서 UBF운동이 나아가야 할 방향에 대해 제언하는 것으로 본 연구를 마치고자 한다.

첫째, 응집력이 회복되어야 한다. 초창기 UBF운동의 특징은 뜨거운 열정과 단합을 중심으로 한 강력한 응집력이었다. 운동이 생명력이 있으려면 응집력이 있어야만 한다. 모일 때 모이고 나아가야 할 때 나아갈 수 있어야 하는 것이다. 이러한 응집력은 운동에 대한 동기부여가 충분히 이루어지고 회원들 각자의 심령에 이런 동기부여를 통한 열정이 있을 때 생기는 것이다.

동기부여는 “왜 내가 UBF 복음사역에 청춘과 물질과 인생을 투자해야 하는가?”에 대한 해답을 제시할 수 있어야 한다는 의미에서 정체성 확립과 같은 맥락에 있다. 이런 경우는 거의 없겠지만, “UBF에서 인생을 드려 복음역사를 섬겼는데 전도의 열매도 별로 없고 물질문제, 직장문제, 가정문제 등의 인생문제도 제대로 풀리지 않았을 때에도 이 운동에서 어떤 의미를 찾을 수 있는가?”하는 문제이다.

이에 대한 해답은 원론적으로 들리겠지만 성경으로 돌아가야 얻을 수 있다. 예수 그리스도를 통한 죄사함과 구원의 은혜에 기초해서 캠퍼스 사역에 대한 하나님과의 개인적 약속이 있어야만 한다. 또한 개개인의 가치관이 성경적 가치관으로 변화되어야 한다. 세상의 물질과 명예를 헛된 배설물과 같이 여기고 하나님 나라의 소망 가운데 그리스도를 배우는 고난을 소중히 여기는 영적 가치관이 있을 때 어떤 상황에서도 UBF 복음운동에서 의미를 발견할 수 있다. 이런 의미에서 UBF 운동은 성경과 복음으로 돌아가야 한다. 영적인 것과 세상적인 것을 함께 얻은 경우를 승리라고 여기며 동경하기보다 회원들 개개인이 성경적 가치관을 갖고 영적으로 성장하도록 도와야하겠다. “천국의 순례자”의 관점에서 하나님께서 쓰시는 UBF 운동의 역사성과 정체성을 확립하도록 해야 한다.

또한 정체성 확립을 위해서는 조직의 구조에도 변화가 필요하다. 후배들이 이 문제를 스스로 고민하며 풀어나갈 수 있도록 배려하는 자세가 요구된다. 개척기 조상들의 입장에서 생각할 때 시대적 상황의 변화나 이에 따른 정체성 위기와 같은 문제들은 이해하기 어려울 것이다. 그러나 이에 대한 조금 더 깊이있는 이해가 필요하다. 이제는 개척 조상들만이 일할 시기가 아니기 때문이다. 개척조상들의 정신을 이어받아 2대, 3대들이 계속 성장해야 한다. 개척 조상들은 후배들의 연약함만 보지 말고 이들 안에 잠재한 무한한 창의성과 추진력을 보아야 한다. 현 상황에서 그들이 스스로 역사성과 정체성을 회복하고 열심히 일할 수 있도록 도와주어야 한다. 그들을 동역자로 세워 일하게 하고 그들에게 역사를 계승하는 특권과 의무를 과감히 부여해야 한다. 이를 위해서 권리와 의무가 뚜렷이 규명되는 직책의 적절한 분배가 이루어져야 하고 조직의 구조가 개선되어야 할 것이다.

둘째, 내면화가 이루어져야 한다. 내면화란 여성화나 약해지는 것을 의미하는 것이 아니다. 이는 사역의 성격에 있어 야만이 아닌 철저함이 있되 부드러움을 동시에 가져야 한다는 것이다. 내면화란 내적으로는 분명하고 강하되 외적으로는 부드러운 자세를 가지고 인내하며 섬기는 성숙한 자세를 의미한다. “뿔개미 정신”으로 끈질기게 밀어붙이되 좀 더 인격적이고 부드럽게 사역하는 것이 필요할 것이다.

셋째, 사랑과 신뢰가 회복되어야 한다. UBF 운동은 선후배간의 깊은 사랑과 신뢰의 관계성에 기초한 절대순종과 헌신의 역사였기에 하나님께 귀하게 쓰임을 받을 수 있었다. 그러나 최근 이러한 사랑과 신뢰의 관계성이 약화됨으로 비난과 방어, 불신과 회의가 우리 가운데 들어오게 되었다. 다시금 모임 안에 사랑과 신뢰에 기초한 깊이있는 관계성이 회복되도록 노력해야 할 것이다.
넷째, 비젼을 회복해야 한다. 초창기 UBF 운동이 놀랍게 성장할 수 있었던 것은 젊은이들에게 세계를 품고 섬기라는 원대한 비젼을 제시할 수 있었기 때문이다. 전술한 바와 같이 신세대들은 개인주의, 이기주의에 길들여진 삶의 패턴으로 인해 소시민적인 안일한 삶만을 소망으로 여긴다. UBF 운동은 이런 젊은이들에게 미래의 열려있는 가능성을 제시하고 미래에 대한 믿음과 꿈을 심을 수 있어야 한다. 구약성경의 요셉처럼 하나님 안에서 크고 원대한 꿈을 꾸도록 격려하며 그 꿈을 이룰 수 있도록 도와주어야 한다.

다섯째, 모험심을 심어야 한다. 온실 안의 화초처럼 자라난 신세대들은 인생을 너무나 쉽고 편하게 살려는 경향이 강하기에 작은 어려움에도 절망하고 포기해 버린다. 이들에게 자기를 부인하고 십자가를 지도록 가르친다는 것 자체가 도전이 된다. 그러나 인생이란 시련의 과정을 통과하는 과정의 연속이다. 인생의 묘미란 넘어졌다가 다시 일어서는 것에서 찾을 수 있다. UBF운동은 신세대들에게 모험심을 심는 가운데 자아를 부수고 성장하는데서 오는 재미, 인생의 깊은 묘미를 깨닫도록 도와주어야 한다.

여섯째, 의식의 혁명을 통해 사상성을 구축해야 한다. 사실 그동안 UBF운동이 해 온 일이 바로 이것이지만 지금까지는 단순하게 순종하고 성경공부하는 가운데 이런 것들이 크게 부각되지 않았다.

하지만 정체성의 위기가 도래하고 신세대들을 제자양성하는 데서 부딪히는 한계상황에서 UBF 운동은 역사성과 정체성을 확립하고 목적과 방향을 새롭게 하는 것이 필요하다. 또한 실생활에 적용하는 살아있는 성경공부가 계속되어야 하지만 이것이 산발적인 성경공부로 끝날 것이 아니라 깊이있는 영적 훈련이 되도록 힘써야할 것이다. 또한 회원들에게 사상적 교육의 기회를 제공함으로 UBF 운동의 정체성과 사상성을 확립하도록 도와야하겠다.

결론적으로 볼 때, 현 상황은 UBF 운동이 극복해야 할 위기의 상황인 동시에 새롭게 성장할 수 있는 도약의 기회이다. 교회사적으로 볼 때 이런 변화와 위기의 순간은 항상 있었다. 예를 들면 313년 콘스탄틴 황제의 밀라노 칙령을 통해 기독교 교회는 엄청난 변화와 위기에 직면하게 되었다. 교회는 양적으로 이전과 비할 수 없이 부흥하게 되었지만 질적으로 초대교회의 순수신앙을 잃었고 기독교를 출세와 영달의 수단으로 여기는 자들에 의해 타락하게 되었다. 이 때 순수하게 그리스도를 사랑하고 성경대로 살고자 애쓴 청년들에 의해 수도원 운동이 일어났고 이 수도원운동을 통해 영적으로 암흑과 같았던 중세 시대에 기독교적 영성과 복음정신이 계승될 수 있었다.

또한 산업혁명이 일어났던 18세기는 어떠한가. 농업과 상업 중심의 사회구조가 무너지고 공업 중심의 사회로 급격히 변화했으며 성경의 절대성에 회의를 던지는 계몽주의와 과학 만능주의 등이 풍미하던 그 시대는 오늘날의 인터넷을 통한 정보사회로의 변화, 포스트모더니즘의 영향에 비길 수 있지 않겠는가. 그러나 그런 시대적 변화 가운데서도 영국의 홀리클럽, 캠브리지 7, 미국의 SVM 선교 운동 등의 역동적인 복음운동이 일어났고 이를 통한 영적 각성운동의 물결이 크게 일어났다.

역사적 고찰을 통해 우리가 얻을 수 있는 결론은 무엇인가. 어느 시대나 변화에 따른 위기와 도전은 항상 존재하기 마련이며 성경으로 돌아가 복음정신을 회복하고 영성훈련을 회복할 때 위기는 기회로 바뀔 수 있다는 점이다. 이런 측면에서 UBF운동은 더욱 복음적인 영성훈련과 절대적인 복음정신을 회복하여 포스트모더니즘과 정보화 시대에도 영향력을 미치는 생명력있는 영혼구원역사, 세계선교역사를 이루어야하겠다.

또한 초대 교회와 같은 공동체 중심의 신앙생활을 지향해야 하겠다. 전술한 바와 같이 UBF의 공동체적 신앙전통은 세상의 이기주의와 개인주의를 거슬려 복음신앙대로 살 수 있도록 도와준다. 아울러 초신자들을 세상으로부터 보호하며 그리스도의 훈련된 제자들로 성장하도록 도와준다. 학사 가정들은 센타 중심으로 모여 살며 교제를 나누고 센타역사를 적극 섬긴다. 이 가운데 초대 교회의 성도들과 같이 함께 나누고 동역하는 사랑의 공동체가 이루어지기를 힘써야겠다. 학생들은 장막공동체 생활을 통해 함께 예수님을 배우는 영적인 생활에 힘쓸 수 있다. 또한 축구, 농구, 족구 등 운동도 함께 하며 영어공부도 함께 하고 취업준비도 함께 하는 등 생활공동체로서 교제를 나누는 것이 필요하다. 예수님은 제자들과 함께 공동생활하시며 생활 속에서 제자양성을 하셨고 수도원운동 역시 모든 것을 함께 하고 함께 나누는 가운데 그리스도의 사랑과 복음정신을 계승했다. UBF도 영적 가족 공동체로 모이기에 힘쓰며 세상과 구별된 경건한 삶, 뜨거운 사랑을 회복하고 하나님께서 주신 학생복음운동의 좁은 길을 최선을 다해 걸어가도록 해야겠다.