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네비우스의 생애와 신학사상
II. 네비우스의 생애와 신학사상 존 L. 네비우스(John L. Nevius) 는 화란계 후손으로 1829년 3월 4일 미국 뉴저지에서 출생하였습니다. 그는 오비드 아카데미(고등학교)를 졸업하고, 16세 때에 유니온 대학에 입학하여, 그 대학을 졸업하였습니다. 1850년에 그는 프린스톤 신학교에서 신학을 공부하였습니다. 1853년에 그는 북장로교 해외선교부에 선교사로 지원하였습니다. 그 해 뉴욕 출신의 헬렌 산포드 코아 양과 결혼한 후, 곧 그는 중국에 선교사로 파송되었습니다. 선교부는 그를 중국의 닝포 지방에 배치하였는데, 그것은 네비우스의 희망이기도 하였습니다. 그는 중국에 도착하여 양자강과 산동성을 중심으로 선교활동을 하다가 1893년 10월 19일 하나님의 부름을 받음으로 40년 간의 선교사 생애를 마감하였습니다. 네비우스 박사의 신앙과 신학은 한 마디로 개혁주의 신학과 복음주의 신앙의 결합이라고 할 수 있습니다. 네비우스는 사역 초기에 기대하던 만큼의 성과를 거두지 못했습니다. 그는 당시 중국에서 시도했던 선교방법을 후에 그가 실행한 3자 원리에 대조하여 ‘옛 방법’이라고 말했습니다. 중국에서 미국 선교사들이 시행했던 옛 방법의 핵심은 선교사가 돈을 주고 원주민 사역자를 고용하여 전도를 하고 선교사는 앉아서 보고만 받는 것이었습니다. 물론 여기에는 불가피한 상황도 있었습니다. 그것은 파송단체가 성급하게 결과 보고를 요구하고, 선교사들은 언어를 모른다는 것이었습니다. 어쨌든 기대한 성과를 거두지 못하여 실망한 네시우스는 안식년을 맞아 미국으로 귀국하였는데, 이때 영국의 헨리 벤(Henry Venn)과 미국의 루프스 앤더슨(Rufus Anderson)에 의해 제시되어진 삼자원리를 중심으로 하는 토착교회 설립 전략을 접하게 되었습니다. 헨리 벤과 루프스 앤더슨의 3자 원리가 태어난 데에는 역사적 배경이 있습니다. 윌리엄 케리 이후 개신교의 선교는 주로 선교기지(mission station) 중심의 접근전략을 사용하였습니다. 선교기지에는 선교사들의 숙소와 교회, 서구식 학교, 병원, 때로는 인쇄소 시설까지 갖추었습니다. 선교사들은 선교기지 내에 모여 살면서 회심자들을 그들의 사회와 문화로부터 벗어나서 이 선교기지 안으로 들어오도록 이끌었습니다. 결과적으로 회심자들은 선교사들에 의해서 운영되어지는 선교기지 내에서 선교사들에게 사회적, 문화적, 경제적으로 의존하게 되었고, 현지 지도력이 개발되어질 기회를 거의 갖지 못하게 되었습니다. 또 다른 면에서는 19세기 초부터 이루어진 중국선교가 당시 중국의 극심한 경제적 피폐 가운데서 물질적 지원을 강조하게 되어서, 마침내는 교회에서 주는 보조금 때문에 신앙생활을 하는 ‘쌀 신자’(rice Christian)(네비우스의 표현)들을 양산하는 문제가 생기게 되었습니다. 쌀 신자란 경제적 수입이 있을 때는 신자 노릇을 하고, 그렇지 않으면 교회를 떠나는 기회주의적 신자들을 지칭한 말이었습니다. 이러한 당시의 시대 배경에서 헨리 밴과 루푸스 앤더슨에 의해서 새롭게 토착교회 설립 전략이 제시되었습니다. 토착교회 설립 전략은 이전의 선교기지 식 접근 전략의 문제점을 인식하고, 이 접근 전략을 떠나서 현지인들 중심의 교회를 설립하려는 전략이었습니다. 이들은 토착교회의 핵심 개념으로 자립, 자전, 자치의 삼자 원리를 제시하였습니다. 여기서 자립이란 현지교회가 선교사들의 선교자금에 의존하지 않고 재정적으로 독립되어서 운영되어야 한다는 원리입니다. 자전은 현지인 교회 스스로가 선교사의 도움이 없이도 복음을 전파하고 증식할 수 있어야 한다는 것입니다. 자치란 선교사들의 지도력을 벗어나서 현지인 지도력에 의해서 교회가 운영되어야 한다는 원리입니다. 이 삼자원리는 오늘날 관점에서는 당연한 이야기들이지만 당시 서구인의 가부장적 선교 상황에서는 충격적인 제안이었습니다. 실제 당시 영국 성공회 선교사들은 아프리카에 교회를 개척하였지만 현지인을 사제로 안수하지 않았습니다. 그들에게는 거룩한 성직을 교육도 못 받고 기독교적 전통도 없는 아프리카인에게 넘겨준다는 것은 상상하기 어려운 일이었습니다. 그러나 헨리 밴의 영향력으로 아프리카인 사제들이 탄생하게 되었습니다. 또한 앤더슨의 영향으로 선교사들이 모든 현지교회의 재정을 다 공급하는 것을 당연히 여기던 상황이 변화되기 시작하였습니다. 이러한 삼자원리는 오늘날 모든 토착교회 설립의 기초가 되고 있습니다. 네비우스는 이 전략에 자신의 사역을 비추어보면서 자신의 사역에서 기대하던 열매들이 나타나지 않는 원인을 발견하게 되었습니다. 그는 ‘옛 방법’을 강력하게 부정하였고 배격하였습니다. 그는 새로운 비전을 갖고 중국으로 돌아가 산동 지역에서 소위 3자 원리를 핵심으로 하는 ‘새 방법’을 통한 토착교회 설립 전략을 활용하여 사역을 진행시켰습니다. 그 결과 그는 많은 선교의 결실을 보게 되었습니다. 네비우스는 자신의 사역에서 경험하고 발견하는 토착교회 전략을 챠이니스 리코더(Chinese Recorder)라는 선교사들의 잡지에 계속하여 기고하였습니다. 나중에 이 기고문들을 모아서 「선교지 교회의 개척과 발전」(Planting and Development of Missionary Churches)라는 제목의 책을 출간하게 되었습니다. 네비우스 선교전략의 핵심은 자립, 자전, 자치의 3자 원리를 통한 토착교회 설립이며, 이를 이루기 위해서는 철저한 성경공부를 통한 변혁이 일어나야 하며, 선교사들은 이 변혁의 조력자들로서 이를 섬기기 위해 현지 언어습득, 문화이해를 해야 하고(언어훈련 강조), 궁극적인 변혁의 주체들은 현지인 지도자들이 되어야 한다는 것입니다(현지인 지도자 세우기, 평신도 운동 강조). 그리고 현지인 지도자를 세우기 위해서는 토착적인 교육 방법을 이용해야 한다는 것입니다. |
